廣州日報



《甲骨文啟示錄NO.8》

社區公寓大廈抽肥台中市抽化糞池

《月亮之上NO.2》

文、圖/廣州日報全媒體記者江粵軍、廖筠卿 有如彩色的冰川,壁立千仞、璀璨晶瑩,不可居留不可褻玩,卻能夠凈化人的心靈……在廣州南岸至尚美術館看到油畫傢楊永智的“造境”個展,內心的塵垢似乎一下子被滌蕩掉開去瞭。正如中國美術館副館長許晴所言的:“楊永智的作品更希望傳達一種聯想、一種美感、一種力量。” 他以西方油畫為載體,用幾欲噴薄而出的濃烈色彩、別具一格的光影效果,創造出一個有著中國畫般似與不似效果的抽象世界,表達出畫傢對油畫本體藝術語言的回歸及對油畫民族化的探索。尤其是他最新創作的甲骨文系列,當中蘊含的文化密碼,引人註目。 圖寫潑彩山水 捕捉自然光影 和大多數美院畢業的學生一樣,畫傢楊永智在大學期間學習的也是傳統油畫,從畫石膏像、靜物、人體等基本功起步,真正開始嘗試抽象油畫創作是從2000年開始。經過4年的摸索與思考,楊永智將中國山水畫的筆墨圖式,努力融入到抽象油畫之中。最初創作的十餘張作品得到同行的認可和鼓勵,讓他堅定瞭用油畫來走個人藝術探索道路的決心。 “山水計劃”系列是楊永智走上抽象油畫道路後最先探索的路徑,也是備受認可、摘取榮譽的系列。這一批作品,楊永智用純粹的藍、綠、黃等強烈的顏色來塗抹山川,色彩一瀉千裡,河山蔚為壯觀。既有油畫縱深的立體感,又有著中國畫的線條筆觸。畫面上那些不可名狀的山巒,崖壁下肆意伸展的樹枝,遠處迷蒙的圓月,畫面中的非具象符號,在似與不似之間留下無限想象空間,為觀者留下無限解讀的空間。 為瞭畫好這些空靈的潑彩山水,楊永智也經常到大自然中寫生,捕捉大自然的光影和顏色變化。“所有藝術基本上都是源於生活高於生活的。大自然的光影變化太微妙太豐富瞭,如果隻是坐在傢裡空想,沒有現實體驗,是很難畫出來的。” 也因此,楊永智的寫生又有其獨特性。他會帶上油畫筆,直接把色彩、光影等從具體的對象中抽離出來,所以,往往一張寫生作品,就是一幅抽象畫瞭。 楊永智的作品中有著鮮明的個人色彩,2013年,“山水計劃”系列作品入選瞭意大利“佛羅倫薩當代藝術雙年展”;2014年,在巴黎舉辦的“中法建交50周年——盧浮宮卡魯塞爾畫展”上,“山水計劃”中的《東方紅組畫》更榮獲瞭銅獎。這一組畫,他以紅色為基調,描繪瞭一輪紅日懸空而照的絢爛場面,一下子打動瞭評委們的心。作品獲獎以後,當場就被收藏傢看中,收入囊中。 在他看來,無論是什麼樣的藝術創作,最終都是要傳達一種精神力量,真正能夠感人的也是作品內在的精神力量,從這點上講,中西方的抽象油畫沒有區別,油畫與中國畫也沒有區別。 從樓蘭文化找靈感 作品更具人文色彩 盡管“山水計劃”系列讓楊永智名利雙收,但他仍然勇敢地自我突破,走向更具人文色彩和中國傳統文化特色的“甲骨文啟示錄”系列和“樓蘭往事”系列。他始終認為,一位藝術傢如果因為某種風格取得成功,從此就止步不前,那麼其藝術生命裡將大受局限。 甲骨文是中國文字的萌芽,在新石器時代仰韶文化的陶器上就有發現。甲骨文中多象形感覺,又刻錄於龜甲牛骨之上,本身就與抽象畫有很多相似之處。楊永智有感於甲骨文在中國文字史的重要地位和深遠影響,將甲骨文化為藝術符號,創作出油畫作品“甲骨文啟示錄”系列。有別於“山水計劃”系列的晶瑩剔透、夢幻多彩,“甲骨文啟示錄”系列以大地一樣的色塊呼應文字的雛形、簡單的符號和單字,以此體現甲骨文書體中嚴密的規律和豐富的想象。 樓蘭文化也可謂是世界之最的人文景觀,盡管有很多學者付出瞭巨大心血去探究樓蘭古城的興衰與消失,其至今仍是個謎團。正因如此,樓蘭古國對歷史學傢充滿吸引力,也給藝術傢帶來無窮的想象。楊永智就是用他的“樓蘭往事”系列來重構這個充滿神秘色彩的地方,用回憶性的色彩描繪出往昔的輝煌,激發觀眾的好奇心和想象力。 從早期遠古文化中汲取創作靈感,楊永智做出瞭非常有意義的嘗試。但跟他深入交談,才知道,他為此也付出瞭巨大的努力,甚至做瞭不少“無用功”。大約八九年前,還在興致勃勃做著“山水計劃”探索的楊永智,從《廣州日報》上看到瞭一篇關於寧夏賀蘭山巖畫的報道,對藝術極其敏感的他,專程飛往寧夏考察巖畫,被其古樸粗獷深深震撼瞭。為此,他花瞭兩年時間來探索巖畫與其創作的結合路徑,但最後並沒有取得太大成效。 問他是否感到失落?他笑道:“不會影響我的心情和熱情。有時候我們走瞭許多路,表面上看是彎路甚至是死路,但其實如果沒有這些失敗的嘗試和疊加,就不可能達到今天這個層次。可以說,這些失敗其實是化成瞭營養,並未浪費,隻是沒有具體顯現出來而已。說不定,某一天也許我就突然來瞭靈感,駕馭得瞭巖畫這種圖式瞭呢……” 正是這種淡定和投入,讓楊永智能夠“於無聲處聽驚雷”,找到別開生面的表達形式。

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